贵贱：guì jiàn　基本解释：[in any case] 〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正我劝了他半天,贵贱不听●详细解释：1. 富贵与贫贱。指地位的尊卑。《易·繫辞上》：“卑高以陈，贵贱位矣。” 韩康伯 注：“天尊地卑之义既列，则涉乎万物贵贱之位明矣。” 汉 辛延年 《羽林郎》诗：“男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相踰。” 前蜀 贯休 《白雪曲》：“为人无贵贱，莫学鷄狗肥。” 黄兴 《在屋伦华侨欢迎会上的演讲》：“ 中国 数千年来专制为政，至社会成一种不平之阶级，贵贱悬殊，人民受害无穷。”2. 指价值的高低。《管子·小匡》：“料多少，计贵贱。” 唐 元稹 《估客乐》诗：“村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。”《官场现形记》第八回：“ 魏翩仞 道：‘这个是外国定好了来的价钱，贵贱我们做不得主的。’”3. 无论如何，不管怎样。 杜鹏程 《保卫延安》第二章：“他一口气跑了二十来里，歇了脚，就爬到小河边，咕咕喝了一肚子水，坐下来，贵贱也走不动了。”★◎ 贵贱 guìjiàn[in any case] 〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正我劝了他半天,贵贱不听★物品的价位高低。《红楼梦．第四八回》：「就是东西贵贱行情，他是知道的，自然色色问他。」身分地位的高低。《三国演义．第五回》：「曹操曰：『得功者赏，何计贵贱乎？』」方言。指无论如何、不管怎样的意思。如：「你别再多费唇舌了，贵贱我是不会去的。」

1、中殿对联为“本同一脉而来休论富贫贵贱，序列两阶之上宜分长幼尊卑”。

2、贫富贵贱生前分，百年之后化为尘。

3、富贵的人不一定值得重视而贫贱的人不一定就能加以轻视，也就是说，不能以人的贫富和贵贱来决定其德才的高低。

4、《少年飘泊者》二：“说起来，这座乱坟山倒是一块自由平等的国土，毫无阶级贵贱的痕迹。

5、其延纳贵贱若此。

6、而且，楼内的客家人，住着层数相同、开间面积相等、无明显朝向差别、更无贵贱等级之分的均等居室。

7、在我眼里，学生没有贫富贵贱之分，他们只是我的学生，犹砾石般平凡，如金子般珍贵，一视同仁。

8、愈《墓志》中所云，最深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。

9、平居无异言，华词丰语不出诸口，宅心慈祥宽厚，不忤物，而开示四众，不问僧俗老幼、贫富贵贱，莫不至诚恳切，出自肺腑。

10、《汉书?艺文志》说名家是出于古代的礼官，《隋志》说：“名者所以正百物，叙尊卑，列贵贱，各控名而责实，无相僭滥者也”，可见名家的精神就是“求名责实，量材授官”。

11、所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序也。在俄国人吃肉时，奥地利人也能喝上汤，双方利益均沾，各得其宜。

12、性凶悍，男子无少长贵贱皆佩刀，稍忤辄相贼，故其甲兵为诸蕃之最。

13、翼日，命取网巾，颁示十三布政使司，人无贵贱，皆裹网巾，于是天子亦常服网巾。

14、在《坚瓠八集?行情》写道“商贾贸易，物价贵贱曰行情。

15、作为中科院院士,侯凡凡有大量的科研、教学工作和社会活动,但她始终坚守在临床一线,对全国各地慕名而来的病人从来不分亲疏贵贱,一视同仁地认真诊治。

16、知此，则贫富贵贱可以一视矣。

17、清孙枝蔚《送王金铉归里》诗：“吾徒忘贵贱，世路混愚贤。

18、君臣不信,则百姓诽谤,社稷不宁;处官不信,则少不畏长,贵贱相轻;赏罚不信,则民易犯法,不可使令”

19、四运推移，不以荣落迁贸，五德更用，不以贵贱革心。

20、于是，大量的尸体不论男女、贵贱和长幼，覆压了近百层埋葬在了一起。

21、唐元稹《估客乐》诗：“村中田舍娘，贵贱不敢争。

22、贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

23、放旷岐?雍?陕?洛间?逢人无贵贱?口称猫。

24、一个是盘古之后天帝之孙，伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍，群灵之府，主掌人民贵贱尊卑之数；籍十八地狱，六案簿笈，七十二司生死修短之权，乃堂堂东岳帝君。又见庙外居民嘈杂，遂建影壁一座，摒除亵秽；还在东廊开凿水井，以济行人之渴；续建庙前东西房十九间交与东岳庙道士收管，勒石立碑，作《崇整岳帝司神修蕞续基碑记》。

25、南明福王时，太仆少卿万元吉、给事中熊维典等为光汴申辩，言其受命于败军之际，身先被创，竟与误国督师范志完同骈首西市，无论文武贵贱莫不为之抱冤。

26、鲁仲连邹阳列传》：“今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。

27、战国?楚?宋玉《风赋》：王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。

28、列举世俗嫁娶太早，聘妻送女无节；衣服车马贵贱无差；俗吏所任子弟不通古今，无益于民。

29、偷菜不论贵贱，多多益善；收菜不分早晚，准时准点；放狗实非我愿，莫太贪婪；牧场不能空闲，动物满园；寂寞无处排遣，农场是咱精神乐园！

30、显道曰：“第往先生之门，无贵贱高下，但有志于学者，即受之耳。

31、《战国策?齐策六》：“今死生荣辱，尊卑贵贱，此其一时也。

32、每一方的12枚棋子中，又分贵贱子各6枚。

33、一个是盘古之后天帝之孙，伏羲氏时封为太岁，掌天仙六籍，群灵之府，主掌人民贵贱尊卑之数；籍十八地狱，六案簿笈，七十二司生死修短之权，乃堂堂东岳帝君。

34、如果要素描的话，他们大体是这样的：他们机警、灵敏、开朗；他们勇于冒险却更善于冒险；他们克勤克俭，不事张扬，不尚空谈；他们有着大海容百川的开明思想、不甘居人后的开拓精神、树高不忘根的赤子情怀。常自评之，有七不可解：向以韦布（3）而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷（4），世颇多捷径，而独株守於陵（5），如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院（6）乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弈??（7），则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄（8），如此则智愚杂矣，不可解七。

35、成宗即位，桓疏上时务二十一事：一曰郊祀天地；二曰亲享太庙，备四时之祭；三曰先定首相；四曰朝见群臣，访问时政得失；五曰诏儒臣以时侍讲；六曰设太学及府州儒学，教养生徒；七曰行诰命以褒善叙劳；八曰异章服以别贵贱；九曰正礼仪以肃宫庭；十曰定官制以省内外冗员；十一曰讲究钱谷以裕国用；十二曰访求晓习音律者以协太常雅乐；十三曰国子监不可隶集贤院，宜正其名；十四曰试补六部寺监及府州司县吏；十五曰增内外官吏俸禄；十六曰禁父子骨肉、奴婢相告讦者；十七曰定婚姻聘财；十八曰罢行用官钱营什一之利；十九曰复笞杖以别轻重之罪；二十曰郡县吏自中统前仕宦者，宜加优异；二十一曰为治之道宜各从本俗。

36、众理并而无害，故贵贱形焉。

37、的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

38、客至，无贵贱，便肉、便饭食之，夜即与同榻。

39、所以说,我不是时差党,我也不分什麽高低贵贱,就是因为被禁言了才不能回复的。

40、可是梦魇却不是这么做,他改天阵为次,地阵为主,这样他就改变了原来‘天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣。

41、在市场经济的条件下，干什么工作都是一样的，没有鸡口牛后，高低贵贱之分。

42、相传为盘古王的第五代孙，汉明帝永平年间，封大帝为太山元帅，掌“人间贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七址五司生死之期”，又被封为东岳大帝。

43、及臻三季，并乱兹绪，义以情溺，位由宠昏，贵贱无章，下陵上替，兴衰隆废，皆是物也。

44、贵贱俱物役，从公难重过。

45、王岱舆思想敏锐，对答如流且颇具思辨特色，如问：“正教首先认主，无有色相，不类万物”，“将何以认”?王答：“认识有二，有形者以踪迹认，无形者以动静认”，“见草木之偃仰始知其为风，见万物之荣枯始知其为春”，观人之“生死、贵贱、得失、安危概不由己，便可以认真主之动静矣”。

46、《旧唐书?杨国忠传》：“辰时，至咸阳望贤驿，官吏骇窜，无复贵贱，坐宫门大树下。

47、视物之轻重而御之以准，故贵贱可调，而君得其利。

48、偷鸡的竖子或是高高在上的君王，他眼中只有那迎风招展的白茅，他心中只有那故剑情深的誓言，爱情跨过了贫富贵贱，跨过了时间，跨过了生死。

49、毋庸置疑，在中国传统文化中，也有许多陈旧落后的东西，有封建性的糟粕，如“尊卑贵贱”的等级观念和“尊尊、亲亲”等宗法思想，“天不变，道亦不变”、“天人感应”、“唯上智与下愚不移”等形而上学、唯心论、先验论哲学，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲伦理及“三从四德”之类，重人治轻法治及“刑不上大夫，礼不下庶人”等特权思想，特别是长期形成的“朕即国家”的专制主义传统，一学独尊、文网周纳的文化专制和愚民政策等，都是阻碍社会发展和文化进步的，理应予以批判和清理。

50、古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。

51、至家乘，则虽有亲疏贵贱等级之不同，然无不敬之宗，即无不牧之族。

52、或此后行情有迟速，行价有贵贱，俱听各商从便，移行贸易。

53、至东汉，情况略有变化，矮筒状平巾帻，不分贵贱，一律使用；平巾帻上加梁（前高后低中空如桥）的梁冠，以及平巾帻上加漆纱冠,也成为定制（图7）。

54、天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣;方以类聚,物以群分,凶杀生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。

55、我一直觉得人若带着欠缺降临世上，一生走向就带有一种注定。生命的得来大约是唯一公平的事情：不论贵贱，该降生的人都降生了，一如动物。但在人间，世事从来都是不公的，这是为何我们感到痛苦。

56、之名，序五牲之先后贵贱。

57、话剧沾电影的一点光并不是坏事，就如同当初电影的兴盛离不开很多话剧人的加盟和努力一样，不同的艺术类型本来就应该是互相影响的，并没有高低贵贱之分，更没必要"老死不相往来"。 

58、最后，他又说：“瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位。

59、人生不论贵贱，一日有一日合作之事，若饱食暖衣，无所事事，哪得有结果。

60、贵贱相，贫富相易贸，人物齐矣。

61、一个人不论贫富贵贱，公开丑化他的妻子时其实更丑化了自己，并且证明他现在不是，过去不是，将来也不可能是个绅士。

62、高延第对此有较深刻的认识：“东南夷祸一发而莫之御，糜烂数省，历年而后定，岂不哀哉!原其始，中国之人狃于承平，耽于骄逸，又习闻华夷贵贱之陋说，虚骄自大，以为区区岛夷，终不能越重洋与我为难；及闻轮舟火器之迅利，又莫之或信，略不讨论敌情虚实，以为备御。

63、《书估》评书之价值贵贱，《书议》评议19位名书家，《文字论》系与友论书，《玉堂禁经》、《用笔十法》、《书诀》、《评书药石论》等皆叙书艺技巧，《画断》评画家三品等第。

64、《素问?灵兰秘典论》：“黄帝问曰：‘愿闻十二藏之相使贵贱何如？

65、王吉传》：“古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。

66、臣之赤心，义唯家国，欲使吉凶无不合礼，贵贱各有其宜，省人帅以出兵丁，立仓储以丰谷食，设赏格以擒奸盗，行典令以示朝章，庶使足食足兵，人信之矣。

67、长孙无忌疏议：“参市谓负贩之徒，共相表里，参合贵贱，惑乱外人。

68、用餐时分，随便走进哪个踅面馆，都几乎座无虚席，食者无论男妇老幼，不分尊卑贵贱。

69、《指南录?杜架阁》：“昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。

70、孟子正是在改造传统孝道的基础上，走了一条“以孝释礼”的道路，即把主要用来标志贵贱、等级身份的宗法之礼转变为表达血缘情感的孝道之礼。该笔款项当中， 732 , 000港元

71、指出学道升仙都要依靠师尊，不然不能成道，不能登仙，又引《升玄经》，指出择师应不分贵贱高下，年岁长幼，待师要谦下，即“求法事师，莫择贵贱，勿言长幼”。

72、辞曰：佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徒。

73、【出处】《国语?周语上》：“故为车服、旗章以旌之，为贽币、瑞节以镇之，为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。

74、法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。

75、盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？

76、此中贵贱，有毫厘千里之辨。