咽津：yān jīn　基本解释：●详细解释：咽口水。形容思食之切。 宋 杨万里 《小饮俎豆颇备江西淮浙之品戏题》诗：“满盘山海眩芳珍，未借前筹已嚥津。”

1、练武人咽津纳气，谓之清水灌灵根。

2、《本草图经》：治忽心中恶，口吐清水者，取根如骰块，含之咽津，逡巡即瘥；若(口中)臭亦含咽，更加草豆蔻为末，煎汤常饮之佳。

3、是以日出当用艮卦之时，以养元气，勿以利名动其心，勿以好恶介其意，当披衣静坐，以养其气，绝念忘情，微作导引，手脚递互伸缩三五下，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝于心府，或咽津一两口，搓摩头面三二十次，河出终夜壅聚恶浊之气，久而色泽弃美，肌肤光润。

4、存三十九君，各降真气来灌兆身三十九户，此时咽津三十九次，次振动左手三次，法如振流金火铃，次振右手三次，法如掷豁落七元。

5、另通过舌神吞咽津液，可保津液。

6、早朝咽津摩面，手足递第一线伸缩，名曰散火，又名曰小炼形也。

7、此法修炼至深者，便能与胎息并行，吞咽津液而不食，故称为“辟谷胎食法”。

8、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。以诗歌或骈体文形式阐述吸风饮露之道中的行气、通窍、聚气、闭息、咽津、治病等方法。

9、诀曰：咽津为阴，随后行气乃为阳，须索阴阳水火停分，二清津分三两咽，常留二停，恐树枯竭。

10、另此经内无符图、微祝及咽津之说。

11、每服三钱匕，冷腊茶调如膏，人图香少许，夜卧含化咽津。

12、胎食，通称咽津，指吞咽口津。

13、神咒，咽津五过。

14、主要过程是：“口吸二十四星一息■，咽津二十四过，时觉吞一星从口中径至脐中，又觉星光映照于一腹之内，洞彻五脏，又存星光化为二十四真人，并口吐黄■如烟，以布脐中，郁郁然洞彻内外，良久，用‘呼’字吐息。

15、每用2钱，用井花水半盏调药，细细呷服；或少许频干掺，咽津亦得。

16、又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。

17、◎临睡时，调息咽津，叩齿鸣天鼓，先睡眼，后睡心，侧曲而卧，觉直而伸，昼夜起居，乐在其中矣。

18、凡采战，先须端坐，凝神定气，因鼻引清气，口内呵出浊气一口，又次叩齿，以舌搅华池，咽津用最上导引法，然后搂玉鼎，徐徐进步，候其情动，摇取彼右手，抱紧，咂住其舌，取他津液一口，仍吸其气咽下，存神定气，缓缓入炉。鹤之神在静，故练习时须凝神定气，舒臂运气，所谓神闲志暇，心手相忘，独立华表，壁悬千仞，学者暝心孤往，久练精熟时自能于言外得之非仓促所能领悟也（缓急适中精在于足，神智在静，舒臂运气心闲志暇，心手相忘独立华表，壁悬千仞学者暝心精练）。

19、练武人咽津纳气,谓之清水灌灵根。

20、其后，口吸二十四星，一息(一呼一吸为一息)气，咽津二十四次，时觉吞一星从口中径至脐中，又觉星光映照一腹之内，洞彻五脏;又存星光化为二十四真人，并口吐黄气如烟，以布脐中，郁郁然洞彻内外。

21、《上清大洞真经》经中所载天真讳名，皆与人身脏腑之神是相沟通的，人若能以神驭气，形神合一，诵持玉经，咽津服符，可致“天真下降与兆身中，神气混融，是曰回风混合，形神俱妙，与道合真，故致长生之道，可以提挚天地，把握阴阳，鞭策风雷，驱役神鬼，偃息于流霞之车，眷盼乎文昌之台。

22、咽津亦称“赤龙搅海”、“胎食”，是古代的一种强身健体方法。

23、二是关于咽津和宝精、固精的问题。

24、凡采战，先须端坐，凝神定气，以鼻引清气口内，呵出浊气一口，即次叩齿，以舌搅华池，咽津液，行导引法。

25、一者言语少，养内气。二者戒色欲，养精气。三者薄滋味，养血气。四者咽津液，养脏气。五者莫嗔怒，养肝气。六者美饮食，养胃气。七者少思虑，养心气。人由气生，气由神往，养气全神，可得真道。

26、常采用动、静功结合，有闭目养神、叩齿、咽津、梳头、摩面、鸣天鼓等。

27、每章存思一神降护诵经者身中之一“户”（身体之一定部位）,而后诵《大洞玉经》（歌章）一章,并辅以服气咽津、念咒佩符等。

28、上清派擅长于存思气功，借存想身神（发神、脑神、眼神、心神、肝神等）调动人体器官的功能，通过咽津固精、积精累气进行气功修炼。

29、⑤《本草图经》：治忽心中恶，口吐清水者，取根如骰子块，含之咽津，逡巡即瘥；若(口中)臭亦含咽，更加草豆蔻同为末，煎汤常饮之佳。

30、每服6克，用井花水80毫升调药，细细呷服；或少许频干掺，咽津亦得。

31、本功法强调闭目冥心，深咽津液，意守肝部，同时主张抱肋摇动，是动与静的有机结合，是较为实