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讨乞
讨乞：tǎoqǐ 基本解释：[tooptobeg;begalmsfrom]乞要●详细解释：向人乞求饭食钱物等。柳青《创业史》第一部第十八章：“王家桥王某得了一份‘绝业’，穷光蛋一夜变成了富户，到后来拖着树枝沿门讨乞哩。”★◎讨乞tǎoqǐ[tooptobeg;begalmsfrom]乞要★向人要钱要饭。如：「只要能自力更生，就不致讨乞过日子了。」
1、玉姣只好出去讨乞。
3、低微的向你讨乞所说的浪漫的爱情，你却忘我呈献了你所说的高尚的友情。
4、于是议讨乞伏炽磐。
5、在金边街头，人们可以看到地雷伤疾者穿着破旧的军装，手拿一只军帽，赖着脸向行人讨乞，但许多路人总是把头一扭，当作没看见。
6、所以“陶赤”就代替了“陶七家”或“讨乞家”，年深日久，人们只记得有陶赤这个村，再也无人叫什么“陶七家”或“讨乞家”了。
7、玉姿化装来到桃源村，被眼前的惨景和石亮的行为所感动，玉姿变成一个讨乞的村姑来到石亮家。
8、叫花子谦恭回答：“落难人免贵姓章，家住三江人母村，讨乞流浪过境到此。
9、此时立花家已无力支付俸禄，立花家的家臣们大部分都抱着无奈的心情改仕九州其他大名，然而此时已是老年之躯的惟信，和次子惟次等扔然和其他立花家臣共十九名跟随在宗茂身旁，尝受到许多流浪讨乞之苦，这段期间，惟信以制作竹筷贩卖，勉强算是一项收入。
10、摔岩，水溺，病痛都是它在作祟，使人厌恶，也使人生畏，不敢得罪，只好尊敬，讨乞于宽恕。
11、外人一开始只称这陶姓七户人家叫“陶七家”，后来，人们发现这七户人家虽然勤劳，但仍然穷苦贫困，又是从外地迁来的，就把“陶七家”改称“讨乞家”。
12、他们却还寄人篱下，颠沛流离，四处讨乞，做着蚍蜉撼大树的幻梦，梦想佛菩萨还会加持他们这些违背了弘法利生“平等本誓”的人们。
13、他父亲是内蒙著名书法家，精通古文和诗词，很多塞外名胜古迹书法全出自他父亲的手迹、文革中却受冤蒙难、全家被赶到边塞荒村，才10岁的哈期巴根过着颠沛流浪、无依无靠的生活，有一次，他饿得实在无法忍受，就一个人冒着满天风雪去要饭，受尽欺凌，当父亲知道这事之后，强忍悲痛挨了儿子一顿，含着热泪说：“宁可我去讨乞，也不能让你去丢人现眼！
14、丈夫外出拉车，婆婆沿户讨乞，高风英给人家打短工，一家人过着颠沛流离，挨饿受冻的日子。
15、这点，据当时目觊的人说，她白天除讨乞以维持色体的生命外，余时即追求永恒的法身慧命。
16、回乡时途经武汉，昔日在武昌各校读书的朋友为他洗尘，他报告“十月革命”后苏联的情况时说：经过西伯利亚铁道沿线车站时，看到许多俄国男女讨乞食物，得到一针一线也跪地叩谢；到达莫斯科及各都市时，仍然是物资缺乏，人民生活极为贫困，到处有乞丐、娼妓、小偷；政府对地主、资产阶级、贵族进行杀戮、清算、斗争，极为“悲惨”。
17、大多数陪伴宗茂流浪的家臣为了生计，多半扮成虚无僧讨乞，连贞也不例外，然而连贞因为尺八吹的旋律甚好，受到许多人的喜爱因此收入也最多。
18、又如郭贵与妻子郭氏，受不了家主的打骂，逃出京城讨乞佣工，郭氏因系女流，无人雇佣，求乞又所得不多，常常挨饿。
19、面或黄面馍，虽难填充肌肠，但还要省下一个半个揣在怀里，一溜小跑往家赶，沿途再讨乞一些饭食，好做母亲及弟妹的救命粮。
21、一夫来到澳门，访友不遇，又因双手残废，不能工作，沦落街头，以讨乞过活。
22、元月2日夜晚6时3 0分，记者置身普通观众中，“混迹”音乐厅北门外，记者发现，“讨乞”者比比皆是。
23、及至死后，每年的惊蛰庙会期间，四方乞丐会聚孤坟庙，昼夜祷颂，至虔至诚，乃至人称赵店惊蛰会为讨乞会。《创业史》第一部第十八章：“王家桥王某得了一份‘绝业’，穷光蛋一夜变成了富户，到后来拖着树枝沿门讨乞哩。
24、后来官府登记收苛捐杂税时，问到村名，村上一位有智慧的人考虑到“陶七家”已被人叫成了“讨乞家”，长期以往，必然给后人脸上抹黑，也被外人嗤笑，想到粪堆也有发热之时，将来后人们肯定会翻身发家的，过去，人们都把赤当着红的意思，而红这又代表大富大贵，这位有智慧的人遂巧妙地把赤与乞及七（在当地这三个字是同音），偷换了概念，他告诉官府的人，这个村叫“陶赤”。
25、因为路远，沿途讨乞为生，结果被人诱奸。
26、某日连贞于江户讨乞之时，却被三名野武士缠上且起了冲突，一名野武士先拿刀向连贞噼砍，连贞则瞬间利用尺八抵挡刀剑将刀给抢了过来，又转身一刀斩杀了对方三人，就在看热闹的村人拍手叫好之时，町奉行的武士却把连贞当成无赖汉给抓去审问，然而町奉行的井伊直孝得知连贞为立花家臣后，连忙告知将军德川秀忠并赠送铠甲刀剑和金钱五十两给予连贞，也因为此事，平时早已对宗茂佩服不已的德川秀忠召唤宗茂上洛，得到赏识之后受领奥州棚仓一万石回复了大名身份，连贞则和由布惟信担任赤馆城代，替宗茂处理领地各项政务。
27、她不但生活要靠讨乞来维持，连夜里一处好好的栖身之所也没有。
28、幼时父母双亡，讨乞为生。