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邪执
邪执：xiézhí 基本解释：●详细解释：佛教语。谓坚持邪见而不能摆脱。《大乘起信论》：“为欲令众生，除疑去邪执。”《陈书·傅縡传》：“龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。”章炳麟《俱分进化论》：“士有败行而无邪执，官有两可而少顽嚚。方略不足以济其奸，威信不足以和其众，此亦恶之退化也。”
1、唐宪宗时（806年??820年），酋长朱邪执宜附唐，其子且被赐国姓，名李国昌，从此这一支沙陀部族便由“朱邪”改姓“李”了。
2、居住，并为之设置阴山府，任命朱邪执宜为阴山府兵马使。
4、部落过碛南攻克、取西受降城、柳谷地，朝廷命朱邪执宜屯天德以备之。
5、沙陀民族本来就“素骁勇，为九姓、六州胡所畏伏”，朱邪执宜出任阴山都督、代北行营招抚使，这无疑对沙陀征服代北各族提供了更为便利的条件。
6、元和四年，吐蕃与回纥争夺甘州和凉州，战事不利，于是准备将沙陀部众调往黄河以北参战，沙陀酋长朱邪尽忠与其子朱邪执宜商议，朱邪执宜认为：“我世为唐臣，不幸陷污，今若走萧关自归，不愈于绝种乎？
7、粗重散乱，谓修善法之时，生我我所之执及我慢等，为此邪执粗重之力故，而所修之善法不清净也。
8、本朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子，因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌。
9、对治邪执者：一切邪执，皆依我见；若离于我，则无邪执。
10、一者、显示正义；二者、对治邪执；三者、分别发趣道相。
11、三论宗为拂去众生之有、无等迷见邪执，说真空无相不可得之理时，所常用的语词。
12、此即诳惑在家、出家众之邪执，乃圣道之怨敌。
13、龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。
14、朱邪尽忠同意，于是率领部落三万户东迁，吐蕃派出大军前后围追堵截，沙陀部众且战且走，由洮河进至石门关，前后数百战，杀叶蕃军无数，朱邪尽忠战死，余部万余人由朱邪执宜率领进入山西代北地区，得到唐朝灵盐节度使范希朝的收留，屯守神武川之黄花堆，部落改号为“阴山北沙陀”。
15、由此邪执粗重力故。
16、龙树创其源，除内学之偏见，提婆扬其旨，荡外道之邪执。
17、由此邪执系缚。
18、说一切有部主张人我非实有，唯法性实有，即所谓之法我执；大乘主张诸法皆因缘生，无实有之自性，乃随邪执而有法我，故倡法无我、法空。
19、开成年间（836?840），朱邪执宜病死，其子朱邪赤心继位，继续为唐朝效力。
20、朱邪执宜均率所部参加，立有大功，此后入朝留任宿卫，被拜金吾将军。
21、修善法时，生起我、我所之执着及我慢等，以此邪执粗重之力，故所修之善法不清净，称为粗重散乱。
22、破邪是把邪计、邪执归纳为四类：(一)破外道执有实我、实法，其中：先述天竺邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果四执，后举震旦《周易》、《老》、《庄》三玄，一一
23、时，但可以断定，沙陀与六胡州胡人结成至为密切的关系，从朱邪执宜时就已开始。二者，三论具合方备三义，中论明所显之理，百论破于邪执，十二门名为言教，以三义相成故名为三论。
25、朱邪执宜活动时期是山西代北沙陀军事集团的重要阶段，实现了沙陀同六胡州昭武九姓胡人的密切结合，形成了所谓“沙陀三部落”。
26、总之，这十四种问题是外道由于断常一异等妄见而产生的邪执。
27、破鲁川辈之邪执，续莲池等之法脉。
28、宪宗时，酋长朱邪执宜内附，处盐州。
29、〔五、□重散乱〕，谓修善法时，起我、我所执，及我慢等邪见，由此邪执□重力故，所修善法，永不清净，是名□重散乱。
30、河东节度使朱邪执宜也率兵死战，大败叛军，斩首万级，王承宗仅以身免。
31、李国昌：本为朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋长朱邪执宜之子。