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乐境
乐境：lè jìng 基本解释：●详细解释：1. 犹乐土。 宋 曾巩 《到亳州与南京张宣徽启》：“蒙易近藩，获隣乐境，虽未得就诸生之列，请益於诗书，然足以闻长者之风，仰高於道谊。”2. 快乐的境地。 清 陈确 《与许芝田书》：“近 大辛 、 欲尔 与诸子为省过之集，具约甚严。后生志趣迺尔，故是为父兄第一乐境。科名岂足道哉！”★和平安乐的境遇。如：「目前大家能够臻于乐境，全靠多年来共同努力的结果。」
1、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由。
2、如果我们用平常心、细致心、静默心去看，是不难进入老圃菜园子里的平淡清逸、柔雅玄思的审美境界的，也体会到他的“落花无言，人淡如菊”和“素处以墨，妙机其微”的感受与乐境。
3、温情敦厚的乐音，春暖花开的乐境，这世上何人能拒？以微弱胜强劲，当世又有几人能做到？周梦
4、一百七我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由。
5、因此，湿婆最擅长的就是极乐境界的极乐健舞（AnandaTanfava）。
6、其为乐也，亦同贵人，不必于持筹握算之外别寻乐境，即此宽租减息，仗义急公之日，听贫民之欢欣赞颂，即当两部鼓吹；受官司之奖励称扬，便是百年华兖。
7、一百三我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境（整理），都可由劳动解脱。李大钊
8、在混乱，失去真觉，育于形式，盲于世俗，不务正业的西方哲学一步步地把西方乐境变成焦土的时候，东方哲学以其不拔其矢志的坚韧，仍苦苦追寻着宇宙秩序的必然途径及流向。
9、取着四空禅定欲乐境界。又称四空天、四空处。
10、我正处于一个难以置信的快乐境界中。
11、我们要减轻我们的劳苦，要增高我们的生活，要脱离资本家的奴役，要得到那‘有饭大家吃，有衣大家穿’的乐境，这是我们自己的责任，…我们为什么还要‘饮恨吞声’的服从那资本家，不去实行社会主义不去打破那资本家的阶级呢?”为什么不，把这视之为我们工人自己的责任呢?他这些文章尖锐地揭露了资本家对工人的剥削，并呼咛工人阶级为摆脱这种困境而斗争。
12、卷棚3间，卷棚正门两侧有一揽联，右书“艺本公输，功成乐境，三载内心存圣道”；左书“名垂竹帛，意赞清真，百年后履地恩人”。
13、人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明??烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
14、不期才哭得一两声，幸小姐却笑嘻嘻地走进房来，到床边揭帐说道：“姐姐你昨夜与新郎如鱼似水，得阳台之乐境，只宜早起，却为何粉颈低垂，泪滴鲛绡，莫非君子太毒，姐姐不禁风雨么？
17、《四游记?铁拐修真求道》：“人生自有乐境，何必维系俗情，羁延岁月。
18、生喜：触境发生空乐境觉受，以?生喜断前染着之心，因前三喜皆为所知障也。
19、莫奈在其《睡莲》主题的系列作品中，对光色之美作了极致的描绘，创现了极具东方色彩的写意形态与高妙和谐的音乐境界。
21、人遇乐境则奢心生，罹厄境则善念萌，君方寸中变幻不测，顷刻顿异，皆境为之也。
22、二百零在混乱，失去真觉，育于形式，盲于世俗，不务正业的西方哲学一步步地把西方乐境变成焦土的时候，东方哲学以其不拔其矢志的坚韧，仍苦苦追寻着宇宙秩序的必然途径及流向。
23、寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。
24、执取相?依前相续相缘念苦乐境界，常住持苦乐之境，执着益深，遂起我执。
25、历任二曹，断狱称旨，进爵剧县侯，加龙骧将军。剧县城是两汉至南北朝时期，今昌乐境内的重要城邑。
26、他们消遣娱乐游戏取乐也同显贵的人一样，不必在经营财务之外再去寻求快乐的境界，其乐境就在让租减息、疏财仗义、急公家之急的日子中。
28、人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明??烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。