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月祀
月祀：yuè sì 基本解释：●详细解释：古代指每月对曾祖、高祖的祭祀。《国语·周语上》：“日祭、月祀、时享、岁贡。” 韦昭 注：“月祀於曾、高也。”
1、为了“永无鼠耗”的巫术于腊月祀灶日照虚耗时进行。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。
2、阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
3、蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。皇姑冢具备了《皇览》中描述蚩尤冢的内在条件和外部特征。
4、●前往太阴司商榷，聆月祀?告知对付妖世浮屠之法。
5、《国语?周语上》“侯服者祀”三国吴韦昭注：“供月祀也，尧舜及周侯服皆岁见也。
6、聆月祀?：没事没事，只是打翻了物品。
7、第二三卷：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回来，故曰万回。
8、蚩尤冢，在东平郡寿张县（今山东阳谷县境内）阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。
9、墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
10、南朝宋裴?集解：《皇览》曰：蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。
11、为了“永无鼠耗”的巫术于腊月祀灶日照虚耗时进行。
12、按古代典籍的记载，“祖祢则日祭，曾高则月祀，三祧则时享”，这里头的时享，也就是所谓的“古者岁四祭”了。
13、《国语?周语上》韦昭注：“月祀于曾、高也。
14、日祭、月祀、时享、岁贡。
15、关于蚩尤冢的记载，见于《皇览?墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
16、由此，阳谷一带十月初一祭祖的主要原因应来自于“民常十月祀”蚩尤。
17、在东平寿县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
18、；重阳有栗糕，上插小红旗四面；腊月祀灶有汤团、赤豆饭；新岁有年糕、元宝、寿桃等制。
19、周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中?，秋祀门，冬祭井。
20、日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。
21、南朝?陈?张正见《从籍田应衡阳王教作》诗之一：“东郊事平秩，仲月祀灵威。
22、皇览冢墓记云：“蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常七月祀之。据《皇览》记载另一处蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡（今山东省汶上县南旺湖内）。
23、在东郡寿张县阚城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤气出，如绛，民曰：‘蚩尤旗’。
24、司马迁生活在汉武帝时代，王象生活在东汉刚刚结束的三国时期，在他们笔下记载“民常十月祀”蚩尤也就很自然了。蚩尤冢位于汶上县南旺镇，黄览曰：“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，冢高七尺，常以十月祀有赤气出，如绛，民名为蚩尤旗”。
25、七月祀鬼之俗演变成民间的鬼节，道教文化与佛教文化起到了重要的作
26、《皇览?墓冢记》记载，蚩尤死后葬于“东平寿张县（今阳谷县寿张镇）阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
27、九月祀明堂，为礼仪使。
28、日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
30、日祭(43)，月祀(44)，时享(45)，岁贡(46)，终王(47)。
31、《皇览?冢墓记》云：“蚩尤冢，民常十月祀之。
32、古人也认为门户与阴阳有关，《礼记．月令》有孟春之月祀户，盂秋之月祀门的说法。
33、日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。
34、绍兴三年，复大火祀，配以阏伯，以辰、戍出纳之月祀之。
35、喜据左氏自证曰：‘先王日祭祖、考，月祀曾、高，时享及二祧，岁?及坛?，终?及郊宗石室，是谓郊宗之祖。
36、人们世世他，每年农历五月祀他。
37、在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
38、寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
39、但历代史记多人为在“在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
40、史书载：宋朝时“杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。
41、聆月祀?：（心声：这个人是谁？
42、蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
43、月祀：每月祭祀。